这是威廷人的优越和自豪使然，但对于艾诺来说，却是一侮辱。

但艾诺毕竟是公爵府“贵宾”他不想遵从帝国惯例，这些公爵府侍从、官员也拿他没办法，一边将情况送报上级，一边就只能看着气呼呼的乐正绫指挥使团人员为艾诺着装了。

服绝对不比任何礼服差，但乌斯廷斯公爵府方面却要求他穿着威廷服饰。

中国自黄帝垂衣裳而治，汉服绵延了数千年历史，其上凝聚的不只是一个民族的标识，也是汉民族的历史与骄傲，文明和底蕴，这层文明标识让汉人区别于周边民族，影响周边民族，是一大的民族意识的承载。

因为汉家衣冠直接将汉人和满人明显地区分了开来，谁都能从衣饰发型上知，满人和汉人不是一类人，以野蛮统治文明，要么，就像魏孝文帝那样，行全面的汉化改革，最终将鲜卑一族更文明先的汉族，要么，就像蒙元那样，因为差别明显，始终不得人心，最终中原。

艾诺也一样，服饰的选择权利，是一尊严，而他领主的份，则注定了这权利代表的尊严不仅仅是他个人的，也是领地的，因此，他拒绝乌斯廷斯公爵府的这个要求。

但是，满清关后，用剃发易服的手段，行将汉人这一数千年的传承斩断。

威廷人是自豪的，因为他们同样拥有悠久的历史，威廷人也是骄傲的，因为威廷是赛缇恩人类国家之母，是赛缇恩人类世界的文明之源，有一长久立于文明之巅的傲气，艾诺的言论顿时就引起了威廷人们的反，他们认为艾诺这是冒犯了帝国，尤其是，在他们中，炎黄领属于“化外蛮夷之地”怎么可能和帝国的文明相提并论？

“我是炎黄领领主，我的领地既不是贵国附庸，也不是贵国藩属，席贵国舞会，是代表我的领地，我的人民，与贵国贵族行友好，而不是献媚，因为我方领地备独立和自由选择权利，因此，我拒绝你们这不合理的制行为。”艾诺如此向那些公爵府化妆师等人直言。

但伤痛已经留下，对于知晓这段历史，明白其中意义的人来说，不是自愿验，而是被迫换上其他民族的民族服饰时，就会勾起那屈辱的历史记忆。

可向魏孝文帝学习，他们又不甘心，当时正是汉人最虚弱的时候，内频仍，内耗剧烈，又没有什么经天纬地的英雄，可谓万齐喑，而满人以少数人夺得天下，正是最为张狂之时，满人意识极为盛，加上汉为了荣华富贵，邀功不已，终于了一个“剃发易服”的决定。

满人知，他们能够乘汉人内窃取天下，是邀天之幸，若是还让汉人的衣冠传统继续保持，满人和汉人的明显差别迟早会刺激汉人不满其统治，那时候，汉人就会让他们像蒙元一样。

失去了汉家衣冠，脑袋后留了金钱鼠尾的汉人，在自我份的辨识上现了障碍，因为衣饰发型的同一，以及“满汉一家”之类的言巧语，满清将华夏大地遮蔽了二百多年，汉人则浑浑噩噩地了二百多年隶，直到鸦片战争爆发，天下重开，世界视野落人们中，民族主义传中国，汉人才重新意识到满汉之别，才能重新审视过去的历史，从而重新定位民族与民族之间的关系。

另一边，乌斯廷斯公爵正在和一个面容英俊，但嘴薄薄，显得柔薄幸的中年男神严肃地商量着什么的时候，得到了属下送来的这个消息，不由错愕，那中年男则是皱起了眉：“加尔蒙斯，这异族领主也看起来不怎么服呐，和他易，适合吗？”

服饰，是一个民族最显的标签，传统服饰，不仅代表着一个民族的审，也代表着一个民族的历史，越是历史悠久的文明，其传统服饰上凝聚的文明底蕴越是丰富，别人可能从你的面容上看不你是什么民族的人，但看你的服饰，却能一就知你的在哪里。

这一事件的历史意义，和五胡华、蒙元统治完全是不遑多让的，因为这是汉人数千年衣冠传承的中断，摧毁的不仅仅是绵延数千年的衣冠形制，更重要的是摧毁了汉人的认同意识——华夷之辨，为满清的化统治打下了重要基础。