第三百五十八章 神社大爆炸

洪天宝瞥了一yan那柄妖刀，居然也堪堪进入法宝行列了。对于这小小刀芒，洪天宝没怎么在乎，随手一拨。

来势凶猛的刀芒居然改dao而行，朝那些围观的忍者杀去，来了一个真正的借刀杀人。霎时间，哀嚎遍野，满地的残肢断臂。

所有人都傻了yan，就是那个社长也是yanpi直tiao，到现在，他们才真正了解洪天宝的恐怖。刚才那一刀，就是被自己当神一样拜的神使大人也得避其锋芒。而这小子居然扇苍蝇一样就将刀芒扇走，这么诡异的事情也是见所未见闻所未闻呀！

“这什么手段？”之前那个神情狂妄的家伙瞪大yan睛，不可思议地望着自己的社长。

神社社长摇了摇tou：“一起动手，决不能让他离开。”他心里清楚，要是被这家伙逃脱，以后神社麻烦就大了。单单是一个洪天宝就让他们gan觉toupi发麻了，更何况这小子shen边还有几个突破传说中境界的qiang者？

其他三名先天级的高手也都chouchu自己的宝刀，日国忍者分为两派，一派就是神社这边用刀的。还有一派在忍者村，忍者村十分神秘，实力远在神社之上，他们都是用剑的。一刀一剑，也代表着目前日国的两柄神qi。

神社这边用的是村正，而忍者村用的是天丛云剑。

天丛云剑又名草雉剑，传闻：

素戋鸣尊须佐之男命治服了八岐大蛇，并从大蛇尾ba上获得的宝剑。传说只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飘浮，因此最初称宝剑为“天丛云剑”

据《日国书记》记载，素戋鸣尊。须佐之男命将剑奉献天神，天孙降临之际传给天皇。以后，崇神天皇制作了仿造品。将真品与八咫镜一起转移至笠feng邑。垂仁天皇又移至伊势神gong。

景行天皇时代，日国武尊。倭建命东征时，路过伊势，倭姬命将天丛云剑授予他。在骏河遇贼徒火攻。日国武尊。倭建命使用此剑斩断草ti而解围，从此又称该剑为草ti剑。归途中。日国武尊。倭建命在尾张把剑寄放在gong箦媛后，与世长辞。

后人将剑祭在名古。屋市热。田神gong。剑为日国刀的一zhong。由于日国刀的特殊冶炼、制造工艺。使其ju有锋利、不折、不弯等特点，从而闻名遐迩，被称为宝刀。

其实，在日国传统中，有三大神qi。而前面的村正妖刀并不在内。真正的三大神qi分别是天丛云剑、八咫镜跟八尺琼曲玉。奈何后面两件神qi很早已经失传，最后成了传说，就只好将村正妖刀列在之内。

八咫镜起源于华国的水镜，又称“鉴”就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜。背面绘刻有松竹梅、gui鹤等吉祥图案。

在弥生时代，镜子从华国传入日国。当时日国人视镜子为神圣wu品，挂于xiong前作为避邪用ju。之后镜子zhong类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日国神社之祖伊势神gong内。

镜子在日国民俗中占有相当的地位。日国人认为镜子照wu照人本shen就说明它ju有神秘xing和魔力。所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照chu人心，可暴lou恶魔的本质。预见生死吉凶。由此，日国至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。…，至于八尺琼曲玉，是日国独创的祭qi和装饰品。在绳文、弥生时代chu现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石zuo成，当时以动wu、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中ying质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主ti，pei以圆形、guan状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵wu品，并列入三zhong神qi之一。

在外面，你可能会看到很多八尺琼曲玉。那些都是复制品，没有神圣可言，真正的八尺琼曲玉在日国人心中占有很大位置，跟前面的两件神qi一起，就像华国人心中的九州鼎一样。

四daoqiang劲的刀芒袭来，洪天宝双手划了一个太极鱼，将四dao刀芒xi到太极鱼里面，随着洪天宝的手势转动。

在场的人都心惊routiao起来，从没有听说过人能那么变态，将别人的攻击化为己用。

“八嘎！快闪！”神社社长又惊又怒，朝着围成一圈的手下大喊。

“嘿嘿！太迟了，你们现在尝一尝你们社长等人的赏赐吧！”洪天宝双手突然收回来，那四dao刀芒已经被洪天宝qiang化过，并且分割成无数的小刀芒。这时候脱离控制，顿时朝四面八方扫去。

这次就不是残肢断臂那么简单了，离得比较近的人，全都被无数的刀芒撕成rou碎。空气中立即弥漫着nong1nong1的血腥味，空中下起一小阵血雨，一阵风chui来，大家闻到的却是腥风。

一些比较好运的家伙